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貰い物ですが、菜の花を食べました。
うーーん。
なぜ、菜の花を食べなくちゃいけないのかよく分かりません。
たいしておいしくないゾ。
菜の花と、ハナッコリーってよく似てますね。
ハナッコリーの方がまだおいしいわ。
 
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ゲンジホタルの一生は,日の当たらない水辺のコケの中で始まります。コケは清らかな水の友だちです。コケの湿潤な緑が,ホタルの卵の隠れ家です。緑陰の息吹を吸って,卵は孵化します。ゲンジホタルの幼虫は,カワ二ナという巻貝を餌にして育ちます。「巻貝=螺旋の命を織って,明滅する光の夢を紡ぐのです」カワニラは美しい水の中に生息しています。カワニラが生息できる澄み切ったせせらぎの環境で,ホタルの幼虫は脱皮(平均5回,約10ヵ月)を繰り返して大きくなります。春に水温が上昇し4月~5月にかけて雨が降り続く日が続くと,闇の光の中を川岸へと移動し上陸の準備を始めます。渓流のせせらぎの水から,大地の懐へと勇気を持って進むのです。ホタルは雨乞いをする昆虫です。なるべく雨の降る日,でなければ雨が降った後の日を選んで上陸します。適度な湿り気と通気性のよい柔らかい土壌の浅瀬(約1~6センチ」に,土繭(まゆ)と呼ばれる小部屋を作りその中で過ごします。約40日経つと蛹化し,昼夜を分かたず神秘的に光輝いています。ホタルは大好きな夜の光を集め,分泌液で拵(こしら)えた卵殻のような土の衣装をまといます。それが土繭です。蛹になることは,再び卵の状態で過ごすことです。ホタルの蛹は土繭の中で,やや丸くなって卵形の夢を紡ぐのです。蛹になって10日ほどすると羽化が始まり,雨に湿った柔らかな土から這い出し地上へ飛び立ちます。成虫となって地上の夕闇の光の中に身を躍らせると,死は,もう近いのです。明滅する光の希望をコケの上に産卵し,卵形の夢を遺してあまりにも短い(約10日間)成虫の生を終えるのです。ゲンジホタルが発するのは(冷光)と呼ばれる光です。熱エネルギーのほとんどない光です。地球を暖める太陽のような光ではありません。ホタルは夜行性ですから昼間はじっとしています
 
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疲れて,へとへとになることを[草臥(くたび)れる]という。草や地面を臥所(ふしど)にするほどぐったりする様子。松尾芭蕉の句に[草臥れて宿借るころや藤の花]がある。古くから[疲れる]という言葉があったのに[草臥れる]が生まれた背景には,旅の存在があったからだろう。辛苦の意味である[しんどい]は,関西方面の方言であったのが,一般的に使われるようになった。類語の[へたばる][へばる][ばてる]は俗語で,[綿のような]はくたくたに疲れた様子を言う。
立夏が来まして初夏のような陽気になりました。気温も全般的に上がり夏日となり明日も続きそうです。汗ばむような初夏の陽光が姿を消し,しばし曇天になる日がある。まだ本格的な梅雨の前なのに,ひととき梅雨模様を演出するこの雨を[卯の花腐(くさ)し]という。[走り梅雨]と呼ばれるせっかちな雨で,春雨と梅雨の中間の霖雨(りんう)のことで,ちょうど卯の花が盛りなのに,しとしとと雨が続き,せっかくの花を腐らせる憂鬱な雨を表現している。卯の花とはウツギの別名で漢字では[空木]と書く。枝が中空なのでその名が付いたという。鐘状の白い花色が印象的な花で[夏雪草][雪見草]の異名もあるそうです。
 
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旧暦で言えば6月2日は信長の命日。
信長は小姓や女たちと、本能寺に蚊帳をつって寝ていたらしい。
明智光秀は信長襲撃にあたり、特務部隊を編成。
天野源右衛門・明智秀満・斎藤利三子息からなるこの部隊は、自軍の接近を信長に注進されぬよう、路次の百姓を斬ころしながら、本能寺に突入した。
昭和になって、この特務部隊に参加した本城惣右衛門の[覚書]が見つかり、信長襲撃の様子が明らかになった。
本能寺の門には、門番が一人いただけ。
それを突きころして中に入ると[ねずミ(ネズミ)ほどなる物なく]静まりかえった広間には、[蚊帳ばかりつり候(そうろう)て、人なく]と、もぬけの殻であった。
特務部隊は信長を捜索。
ルイス・フロイス[日本史]によれば[特別な任務を帯びた者が、兵士とともに内部に入り、丁度手と顔を洗い終え、手拭いで身体を拭いている信長を見つけたので、直ちにその背中に矢を放った]
信長は矢を引き抜き長刀で応戦。
腕に銃弾を受けると、戸を閉じ、そこで切腹したとある。
一方太田牛一[信長公記]では、信長は初め弓で戦い、次に槍で抵抗。
ひじを槍で突かれ、殿中奥深く入り、内部から戸を閉め、自ら御殿に火をかけて、切腹したとされている。
今年は信長が死んで426回目の夏である・・・昔も今もより・・・
 
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ふるさと という言葉は好きだ。古里,故里,故郷,どれもいい。外国でもふるさと という言葉は例外なく美しいと聞いている。そういえば,ドイツ語のハイマートなどは,何となくドイツ的なものをいっぱい着けている言葉のような気がする。漢字の辞典の援(たす)けを借りると,故園,故丘,故山,故里,郷邑(きょうゆう)郷関,郷園(きょうえん)郷井(きょうせい)郷陌(きょうはく)郷閭(きょうろ),郷里,たくさんでてくる。郷園は軽やかで,颯々(そうそう)と風が渡り,郷関は重く,憂愁の薄暮が垂れ込めているが,どちらもいい。しかし,私の最も好きなのは,論語にある父母国 という呼び方で,わが日本に於いても,これに勝るものはなさそうだ。ふるさと は,まことに,ちちははの国 なのである。ああ,ふるさとの山河よ,ちちははの国の雲よ,風よ,陽よ。
 
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お寺や神社は,何故今も人を惹きつけるのか?何故癒される気がするのか?~~そんな研究を,京都大学こころの未来研究センターが進めている。寺社を[癒しの装置]と,とらへ,仕掛けを解明して,知的資源として位置づけたいという。
京大こころの未来研究センタ-=07年4月発足,認知科学,神経セイリ学,宗教哲学,臨床心理学,倫理学などの研究者が学際的に[こころ]を研究している。感情の爆発,無気力,無関心,自傷行為,・・・・。現代人には,心の働きの不全・不調に起因する問題が目立つ。等身大の心を見つめることで解決の糸口を見出し,社会に発信することを目指す。
京都の寺社に強い興味があったわけではないが,カウンセリングに通う人たちが[心の安定を求めて寺社を訪ねる。]と,話すのをたびたび聞き,関心を持つようになった。[西洋では,自分の内面の葛藤や親子関係など,狭い人間関係の中で心を考える。日本の心は広がりがあり,山川草木にも魂を感じる。それが,西洋とは違う癒しの資源になる。だから,寺社,祭りは癒しを求める人々にとって,今なお重要なのです。[古都には,辻々のお地蔵さんに花や水を供えてきた人々の心の文化が息づく。今を生きる私たちに,それはどんな意味があるのか。癒されるとはどういうことなのか。寺に参り,花を手向ける時,心の中で何が起きるのかを問い直したい]と話す。フイルドワークは京大の伝統でもある。各所に集まる人たちにインタビューし,いずれ[癒しマップ]を作って本にまとめるそうです。
 
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蝿は昔はたくさんいましたが,最近はハエの姿をあまり見ないが。夏のハエがしつこくまとわり付く事から[5月蝿い]と書いて,[うるさい]と読む。[5月蝿い]を一般化させたのは夏目漱石だとか。また,小林一茶の[やれ打つな蝿が手をする脚をする]や高浜虚子の[蝿打を持ってでてくる主かな]など蝿を題材にした名句も意外と多いようです。元々[うるさい]とは面倒で煩わしい意味の[うるさし]や憂迫(うるせし)が語源という説もある。[うっとうしい]の意味で[うるさい]と言うようになったのは江戸時代からだそうです。
 
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自分にできないことを他人にする。
いいことでも、わるいことでも・・・。
 
わるいことは、他人のせいにする。
自分で信じたことを信じれず、裏切られたと。
 
そして、それは信じてたのではなく、勝手に自分で期待してただけ。
信じることを自分にできないのに、他人を信じれるはずもない。
 
ツラくないのかな・・・。疲れないのかな・・・。
 
親友を許せるように、嫌いな自分を見つけた時、許してあげれるのかな(-ω- ?)
短所があっても、認めているように、自分を認めれるのかな(-ω- ?)
 
自分にできないことを他人にしても、どっちが自分らしい自分なんでしょね(-ω- ?)
できることをする。ただ、それだけのことなのでは(-ω- ?)
 
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