菜の花

貰い物ですが、菜の花を食べました。

うーーん。

なぜ、菜の花を食べなくちゃいけないのかよく分かりません。

たいしておいしくないゾ。

菜の花と、ハナッコリーってよく似てますね。

ハナッコリーの方がまだおいしいわ。

 

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蛍の一生

ゲンジホタルの一生は，日の当たらない水辺のコケの中で始まります｡コケは清らかな水の友だちです｡コケの湿潤な緑が，ホタルの卵の隠れ家です｡緑陰の息吹を吸って，卵は孵化します｡ゲンジホタルの幼虫は，カワ二ナという巻貝を餌にして育ちます｡「巻貝＝螺旋の命を織って，明滅する光の夢を紡ぐのです」カワニラは美しい水の中に生息しています｡カワニラが生息できる澄み切ったせせらぎの環境で，ホタルの幼虫は脱皮（平均5回，約10ヵ月）を繰り返して大きくなります｡春に水温が上昇し4月～5月にかけて雨が降り続く日が続くと，闇の光の中を川岸へと移動し上陸の準備を始めます｡渓流のせせらぎの水から，大地の懐へと勇気を持って進むのです｡ホタルは雨乞いをする昆虫です｡なるべく雨の降る日,でなければ雨が降った後の日を選んで上陸します｡適度な湿り気と通気性のよい柔らかい土壌の浅瀬（約1～6センチ」に,土繭（まゆ）と呼ばれる小部屋を作りその中で過ごします｡約40日経つと蛹化し,昼夜を分かたず神秘的に光輝いています｡ホタルは大好きな夜の光を集め,分泌液で拵（こしら）えた卵殻のような土の衣装をまといます｡それが土繭です｡蛹になることは,再び卵の状態で過ごすことです｡ホタルの蛹は土繭の中で,やや丸くなって卵形の夢を紡ぐのです｡蛹になって10日ほどすると羽化が始まり,雨に湿った柔らかな土から這い出し地上へ飛び立ちます｡成虫となって地上の夕闇の光の中に身を躍らせると,死は,もう近いのです｡明滅する光の希望をコケの上に産卵し,卵形の夢を遺してあまりにも短い（約10日間）成虫の生を終えるのです｡ゲンジホタルが発するのは（冷光）と呼ばれる光です｡熱エネルギーのほとんどない光です｡地球を暖める太陽のような光ではありません｡ホタルは夜行性ですから昼間はじっとしています

 

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草臥（くたび）れる

疲れて，へとへとになることを［草臥（くたび）れる］という。草や地面を臥所（ふしど）にするほどぐったりする様子。松尾芭蕉の句に［草臥れて宿借るころや藤の花］がある。古くから［疲れる］という言葉があったのに［草臥れる］が生まれた背景には，旅の存在があったからだろう。辛苦の意味である［しんどい］は，関西方面の方言であったのが，一般的に使われるようになった。類語の［へたばる］［へばる］［ばてる］は俗語で，［綿のような］はくたくたに疲れた様子を言う。

立夏が来まして初夏のような陽気になりました。気温も全般的に上がり夏日となり明日も続きそうです。汗ばむような初夏の陽光が姿を消し，しばし曇天になる日がある。まだ本格的な梅雨の前なのに，ひととき梅雨模様を演出するこの雨を［卯の花腐（くさ）し］という。［走り梅雨］と呼ばれるせっかちな雨で，春雨と梅雨の中間の霖雨（りんう）のことで，ちょうど卯の花が盛りなのに，しとしとと雨が続き，せっかくの花を腐らせる憂鬱な雨を表現している。卯の花とはウツギの別名で漢字では［空木］と書く。枝が中空なのでその名が付いたという。鐘状の白い花色が印象的な花で［夏雪草］［雪見草］の異名もあるそうです。

 

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6月２日は信長の命日

旧暦で言えば6月２日は信長の命日｡

信長は小姓や女たちと､本能寺に蚊帳をつって寝ていたらしい｡

明智光秀は信長襲撃にあたり､特務部隊を編成｡

天野源右衛門・明智秀満・斎藤利三子息からなるこの部隊は､自軍の接近を信長に注進されぬよう、路次の百姓を斬ころしながら､本能寺に突入した｡

昭和になって、この特務部隊に参加した本城惣右衛門の[覚書]が見つかり､信長襲撃の様子が明らかになった｡

本能寺の門には、門番が一人いただけ｡

それを突きころして中に入ると[ねずミ（ネズミ）ほどなる物なく]静まりかえった広間には、[蚊帳ばかりつり候（そうろう)て､人なく]と、もぬけの殻であった｡

特務部隊は信長を捜索｡

ルイス・フロイス[日本史]によれば[特別な任務を帯びた者が､兵士とともに内部に入り､丁度手と顔を洗い終え､手拭いで身体を拭いている信長を見つけたので､直ちにその背中に矢を放った]｡

信長は矢を引き抜き長刀で応戦｡

腕に銃弾を受けると､戸を閉じ､そこで切腹したとある｡

一方太田牛一[信長公記]では､信長は初め弓で戦い､次に槍で抵抗｡

ひじを槍で突かれ､殿中奥深く入り､内部から戸を閉め､自ら御殿に火をかけて､切腹したとされている｡

今年は信長が死んで４２６回目の夏である・・・昔も今もより・・・

 

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ふるさと

ふるさと という言葉は好きだ。古里，故里，故郷，どれもいい。外国でもふるさと という言葉は例外なく美しいと聞いている。そういえば，ﾄﾞｲﾂ語のﾊｲﾏｰﾄなどは，何となくﾄﾞｲﾂ的なものをいっぱい着けている言葉のような気がする。漢字の辞典の援（たす）けを借りると，故園，故丘，故山，故里，郷邑（きょうゆう）郷関，郷園（きょうえん）郷井（きょうせい）郷陌（きょうはく）郷閭（きょうろ），郷里，たくさんでてくる。郷園は軽やかで，颯々（そうそう）と風が渡り，郷関は重く，憂愁の薄暮が垂れ込めているが，どちらもいい。しかし，私の最も好きなのは，論語にある父母国 という呼び方で，わが日本に於いても，これに勝るものはなさそうだ。ふるさと は，まことに，ちちははの国 なのである。ああ，ふるさとの山河よ，ちちははの国の雲よ，風よ，陽よ。

 

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癒し～～

お寺や神社は，何故今も人を惹きつけるのか？何故癒される気がするのか？～～そんな研究を，京都大学こころの未来研究センターが進めている。寺社を［癒しの装置］と，とらへ，仕掛けを解明して，知的資源として位置づけたいという。

京大こころの未来研究センタ－＝07年4月発足，認知科学，神経セイリ学，宗教哲学，臨床心理学，倫理学などの研究者が学際的に［こころ］を研究している。感情の爆発，無気力，無関心，自傷行為，････。現代人には，心の働きの不全･不調に起因する問題が目立つ。等身大の心を見つめることで解決の糸口を見出し，社会に発信することを目指す。

京都の寺社に強い興味があったわけではないが，カウンセリングに通う人たちが［心の安定を求めて寺社を訪ねる。］と，話すのをたびたび聞き，関心を持つようになった。［西洋では，自分の内面の葛藤や親子関係など，狭い人間関係の中で心を考える。日本の心は広がりがあり，山川草木にも魂を感じる。それが，西洋とは違う癒しの資源になる。だから，寺社，祭りは癒しを求める人々にとって，今なお重要なのです。［古都には，辻々のお地蔵さんに花や水を供えてきた人々の心の文化が息づく。今を生きる私たちに，それはどんな意味があるのか。癒されるとはどういうことなのか。寺に参り，花を手向ける時，心の中で何が起きるのかを問い直したい］と話す。フイルドワークは京大の伝統でもある。各所に集まる人たちにインタビューし，いずれ［癒しマップ］を作って本にまとめるそうです。

 

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5月蝿い（うるさい）～～

蝿は昔はたくさんいましたが，最近はハエの姿をあまり見ないが。夏のハエがしつこくまとわり付く事から［5月蝿い］と書いて，［うるさい］と読む。［5月蝿い］を一般化させたのは夏目漱石だとか。また，小林一茶の［やれ打つな蝿が手をする脚をする］や高浜虚子の［蝿打を持ってでてくる主かな］など蝿を題材にした名句も意外と多いようです。元々［うるさい］とは面倒で煩わしい意味の［うるさし］や憂迫（うるせし）が語源という説もある。［うっとうしい］の意味で［うるさい］と言うようになったのは江戸時代からだそうです。

 

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できること

自分にできないことを他人にする。

いいことでも、わるいことでも・・・。

 

わるいことは、他人のせいにする。

自分で信じたことを信じれず、裏切られたと。

 

そして、それは信じてたのではなく、勝手に自分で期待してただけ。

信じることを自分にできないのに、他人を信じれるはずもない。

 

ツラくないのかな・・・。疲れないのかな・・・。

 

親友を許せるように、嫌いな自分を見つけた時、許してあげれるのかな(-ω- ?)

短所があっても、認めているように、自分を認めれるのかな(-ω- ?)

 

自分にできないことを他人にしても、どっちが自分らしい自分なんでしょね(-ω- ?)

できることをする。ただ、それだけのことなのでは(-ω- ?)

 

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わるいことは、他人のせいにする。

自分で信じたことを信じれず、裏切られたと。

 

そして、それは信じてたのではなく、勝手に自分で期待してただけ。

信じることを自分にできないのに、他人を信じれるはずもない。

 

ツラくないのかな・・・。疲れないのかな・・・。

 

親友を許せるように、嫌いな自分を見つけた時、許してあげれるのかな(-ω- ?)

短所があっても、認めているように、自分を認めれるのかな(-ω- ?)

 

自分にできないことを他人にしても、どっちが自分らしい自分なんでしょね(-ω- ?)

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