大丈夫！？

 大丈夫！!

 

あなたにどれだけの想いを伝えられるだろう(-ω- ?)

 

優しさ

暖かさ

力強さ

気づき

安らぎ・・・

 

あなたはわたしに

 

そう言われるとそんな気がする・・・なんでだろう(-ω- ?)

 

って言ってくれた

 

ふつーの言葉だけど

心を込めて言う言葉

 

大丈夫！！！

 

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｢夏は来ぬ｣

うの花の におう垣根に，時鳥（ほととぎす）

     早もきなきて，忍音（しのびね）もらす 夏は来ぬ

さみだれのそそぐ山田に，早乙女が

      裳裾（もすそ）ぬらして，玉苗ううる 夏は来ぬ

 橘のかおるのきばの窓近く

       蛍とびかい，おこたり諌（いさ）むる夏は来ぬ

楝（おうち）ちる川べの宿の門（かど)遠く，

       水鶏（くいな)声して，夕月すずしき 夏は来ぬ

皐月闇，蛍とびかい，水鶏（くいな）なき

       うの花さきて ，早苗うえわたす 夏は来ぬ

 

この詩をつくった佐々木信綱は，俵万智｢たわらまち｣の師匠に当たる佐々木幸綱（ゆきつな）の祖父で，歌人としてだけでなく｢万葉集｣研究者として名高い人物である。短歌としては｢ゆく秋の大和の国の薬師寺の塔の上なるひとひらの雲｣が知られている。卯の花はｳﾂｷﾞの花のことで，がく筒が鐘に形をした白い花だ。梅雨明けの田植えの時期を歌っている。卯の花や橘が香り，夏鳥のﾎﾄﾄｷﾞｽやクイナが鳴いて，蛍が飛び交い楝（おうち)｢栴檀（ｾﾝﾀﾞﾝ）の古名）の花が川辺に散る。水豊かな田植えの風景は，日本の初夏の季節感を凝縮している。一年中歌ったり聴いたりできる歌もいいが，夏の初めや秋の終わりだけの歌を持つことは大変な贅沢だ。田植えはぬるい水の中で柔らかな土を踏むと慣れてないせいか，足の裏がもぞもぞとくすぐったくなる。足の裏が刺激されると全身のｴﾈﾙｷﾞｰが動き出す。生命の盛りの季節である夏の到来を，足裏のむずむず感からも感ずることも出来る。

 

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｢夏は来ぬ｣ 佐々木 信綱

うの花の におう垣根に，時鳥（ほととぎす）

     早もきなきて，忍音（しのびね）もらす 夏は来ぬ

さみだれのそそぐ山田に，早乙女が

      裳裾（もすそ）ぬらして，玉苗ううる 夏は来ぬ

 橘のかおるのきばの窓近く

       蛍とびかい，おこたり諌（いさ）むる夏は来ぬ

楝（おうち）ちる川べの宿の門（かど)遠く，

       水鶏（くいな)声して，夕月すずしき 夏は来ぬ

皐月闇，蛍とびかい，水鶏（くいな）なき

       うの花さきて ，早苗うえわたす 夏は来ぬ

 

この詩をつくった佐々木信綱は，俵万智｢たわらまち｣の師匠に当たる佐々木幸綱（ゆきつな）の祖父で，歌人としてだけでなく｢万葉集｣研究者として名高い人物である。短歌としては｢ゆく秋の大和の国の薬師寺の塔の上なるひとひらの雲｣が知られている。卯の花はｳﾂｷﾞの花のことで，がく筒が鐘に形をした白い花だ。梅雨明けの田植えの時期を歌っている。卯の花や橘が香り，夏鳥のﾎﾄﾄｷﾞｽやクイナが鳴いて，蛍が飛び交い楝（おうち)｢栴檀（ｾﾝﾀﾞﾝ）の古名）の花が川辺に散る。水豊かな田植えの風景は，日本の初夏の季節感を凝縮している。一年中歌ったり聴いたりできる歌もいいが，夏の初めや秋の終わりだけの歌を持つことは大変な贅沢だ。田植えはぬるい水の中で柔らかな土を踏むと慣れてないせいか，足の裏がもぞもぞとくすぐったくなる。足の裏が刺激されると全身のｴﾈﾙｷﾞｰが動き出す。生命の盛りの季節である夏の到来を，足裏のむずむず感からも感ずることも出来る。

 

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無題

仏教には｢お経｣というものがある。

釈迦が弟子たちに語った，悟りのための手引きだ。

今もｲﾝﾄﾞ語，漢文，ﾁﾍﾞｯﾄ語など，色々な言葉で書かれたものが残っている。

日本のお坊さんが読んでいるのは，漢文版だ。

全部でどれくらいあるかというと，日本語の普通の本になおせば少なくとも7，8万ページ分。

これがすべて釈迦の言葉ならいいのだが，残念なことに，実際にはほとんどすべてが，釈迦の死後，長い時間の中で大勢の人たちがつくりあげてきたものだ。

お経というのは，｢釈迦の教え｣というｽﾀｲﾙをとりながら，その実は数え切れぬ無名の著者が自分の思いを説き表してゆく，その数百年間にわたる活動の集積なのだ。

大乗仏教も，その流れの中で現れてきた新しい運動だ。

その膨大なお経を調べると，古いものと新しいものが区別できる。

そこで，それを時代順に並べれば，一番古いとこにくるものが，釈迦に一番近いということになる。それが本当に釈迦自身の言葉かどうかは不明だが，仏教のおおもとであることに間違いない。

実は，このような｢お経の歴史｣が分かってきたのは近代になってからのことで，それ以前は｢お経は全部釈迦の教えだ｣と信じられていた。

全部が釈迦の教えのはずなのに，比べると食い違う点がいっぱいある。

今では当たり前のことだが，昔の人は困ってしまった。

そこで一番気に入ったお経を選び取り｢私はこれを信じる。これこそが本当に釈迦の言いたかったことだ｣とそれぞれに主張した。

どれを選ぶかは人の個性によるから，，結果として色々な流派が現れた。

それが今で言う｢何々宗｣という宗派のもとだ。

こういう歴史を見れば，一口に仏教といっても，内実は千差万別ということが分かる。

どのお経を信じるかで思想も活動も全く違ってくる。

その｢お経の違い｣を正しく理解して初めて，仏教世界の全体像が見えてくるのである。

 

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お経

仏教には｢お経｣というものがある。

釈迦が弟子たちに語った，悟りのための手引きだ。

今もｲﾝﾄﾞ語，漢文，ﾁﾍﾞｯﾄ語など，色々な言葉で書かれたものが残っている。

日本のお坊さんが読んでいるのは，漢文版だ。

全部でどれくらいあるかというと，日本語の普通の本になおせば少なくとも7，8万ページ分。

これがすべて釈迦の言葉ならいいのだが，残念なことに，実際にはほとんどすべてが，釈迦の死後，長い時間の中で大勢の人たちがつくりあげてきたものだ。

お経というのは，｢釈迦の教え｣というｽﾀｲﾙをとりながら，その実は数え切れぬ無名の著者が自分の思いを説き表してゆく，その数百年間にわたる活動の集積なのだ。

大乗仏教も，その流れの中で現れてきた新しい運動だ。

その膨大なお経を調べると，古いものと新しいものが区別できる。

そこで，それを時代順に並べれば，一番古いとこにくるものが，釈迦に一番近いということになる。それが本当に釈迦自身の言葉かどうかは不明だが，仏教のおおもとであることに間違いない。

実は，このような｢お経の歴史｣が分かってきたのは近代になってからのことで，それ以前は｢お経は全部釈迦の教えだ｣と信じられていた。

全部が釈迦の教えのはずなのに，比べると食い違う点がいっぱいある。

今では当たり前のことだが，昔の人は困ってしまった。

そこで一番気に入ったお経を選び取り｢私はこれを信じる。これこそが本当に釈迦の言いたかったことだ｣とそれぞれに主張した。

どれを選ぶかは人の個性によるから，，結果として色々な流派が現れた。

それが今で言う｢何々宗｣という宗派のもとだ。

こういう歴史を見れば，一口に仏教といっても，内実は千差万別ということが分かる。

どのお経を信じるかで思想も活動も全く違ってくる。

その｢お経の違い｣を正しく理解して初めて，仏教世界の全体像が見えてくるのである。

 

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春の風物詩

先日ね、友達に誘われて潮干狩りに行ったっす。

何だか今年は少ないらしい。そんでもって腕が悪いじゃん。

掘っても掘っても出てこなーーい。

２時間で１００個くらいしか採れなかった。

疲れて今日はあちこち筋肉痛です。

みそ汁とぬたにして後は実を出したので、明日は炊き込みご飯にしてみよう。

でもおいしかった！　安全だしね、たぶん。

 

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何だか今年は少ないらしい。そんでもって腕が悪いじゃん。

掘っても掘っても出てこなーーい。

２時間で１００個くらいしか採れなかった。

疲れて今日はあちこち筋肉痛です。

みそ汁とぬたにして後は実を出したので、明日は炊き込みご飯にしてみよう。

でもおいしかった！　安全だしね、たぶん。

 

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｢バイキング料理」

食べたいものを自由に選んで食べる｢バイキング料理」。その呼び名は50年前，東京･帝国ホテルで生まれた。北欧に，食べ物をたくさん並べ，各自で取り分けて食べる｢スモーガスボード」という料理があるそうです。58年8月1日，このスタイルに倣（なら）ったレストランが同ホテルにオープンした。同ホテル広報課によると，社内で店名を公募し，3人が応募した｢バイキング｣という案を取り入れ｢インペリアルバイキング｣と名づけたという。同じ頃米国の海賊映画｢バイキング｣の試写会が都内各所で行われ，有楽町で封切られた。その豪快な食事シーンがネーミングのヒントになったとする説もある。当初はいわば｢固有名詞｣だったバイキングだが，食生活多様化の時流に乗って広く模倣･アレンジされ，急速に｢普通名詞」化していった。今年，日本記念日協会が8月1日を｢バイキングの日｣として認定した。日本に定着した証しだろう。

今年，種の無い枇杷が始めて店頭に並んだ。千葉県の農林総合研究センターが10年をかけて生んだ新品種｢希望」あるべきものが無い珍しさに1個5千円の値もついた。こうした｢破格｣の最たるものは夕張メロンだ。過日の初競りにて，2個250万の史上最高値が出た。今年も夕張再建のへの激励だという。ひとたびブランドになれば話題作りも思うがままだ。より甘く，もっと大きく，さらに食べ易くを目指して，探究心と商魂の並走は続く。自給ままならぬ日本の食糧事情は，かくして頂ばかりが伸びてゆく。

 

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今年，種の無い枇杷が始めて店頭に並んだ。千葉県の農林総合研究センターが10年をかけて生んだ新品種｢希望」あるべきものが無い珍しさに1個5千円の値もついた。こうした｢破格｣の最たるものは夕張メロンだ。過日の初競りにて，2個250万の史上最高値が出た。今年も夕張再建のへの激励だという。ひとたびブランドになれば話題作りも思うがままだ。より甘く，もっと大きく，さらに食べ易くを目指して，探究心と商魂の並走は続く。自給ままならぬ日本の食糧事情は，かくして頂ばかりが伸びてゆく。

 

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小文字入力

日本語入力で，例えば｢あさひ｣と入力したい時，あるアルフｧﾍﾞｯﾄで｢ＡＳＡＨＩ｣と打つ｢ﾛｰマ字入力」を使う人が多いようです。普段の文字入力ではあまり気になりませんが｢クォーツ｣の｢クォ」，｢デューク」の｢デュ」など，あまり使わない特殊な読みを，ローマ字入力で入れる方法は？

ウィンドウズXPに付属のＭＳ－ＩＭＥなどでは｢クォ｣は｢ｑｏ」，｢デュ｣は｢ｄｈｕ｣で出すことが出来ます。こうした特殊な組み合わせは他にもあるので，覚えておいて損はありません。

小さい｢ぁぃぅぇぉ」｢っ」｢ゃゅょ」を単独で出す方法を覚えましょう。頭に｢ｌ（ｴﾙ）かX（エックス」を付けるだけです。｢ｋｕＩｏ｣か｢ｋｕｘｏ」で｢クォ」，｢ｄｅｌｙｕ｣か｢ｄｅｘｙｕ｣で｢デュ｣などといった具合です。｢ｑｏ」や｢ｄｈｕ」よりキーを打つ数が増えますが，これなら覚えやすいでしょう。ちなみに，旧かなづかいの｢ゐ」と｢ゑ」は，｢ｗｉ（うぃ）」，｢ｗｅ（うぇ）」と打ってから，変換して出すことが出来ます。

 

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